幾乎所有的關(guān)于自我管理的教科書都在告訴人們作任何事情都要有計劃性?？墒潜M管一些人干什么事都有條有理，但他們?nèi)狈?chuàng)造性，缺乏革新精神，缺乏個人激情。他的生活目的只不過是根據(jù)計劃的一切安排得井井有條。計劃意味著知道將要發(fā)生的事情；意味著沒有激情、沒有風險、沒有異議；意味著沒有發(fā)展，而不發(fā)展則意味著死亡?？隙ǖ募褐蛩嘏懦d奮感，因而也排除發(fā)展的可能。濟南公司注冊

一位演講者決心向一群嗜酒者清楚地說明酒對人體的危害。在講臺上擺著兩個相同的盛有透明液體的玻璃杯。演講者聲明一個杯子中盛有清水，另一個則裝滿了純酒精。他將一只小蟲子放入第一個杯子，在大家的注視下，小蟲子游動著，然后爬到了玻璃杯的上沿。 這時他又拿起這只小蟲子，將它放入盛有酒精的杯子，大家眼看著小蟲子慢慢死掉了。“好，”演講者說，“這說明了什么呢？”從演講廳的后排傳出來一個十分清晰的聲音，“我看出來了，人只要喝酒，就絕不會長蟲子。” 濟南公司注冊

產(chǎn)生偏見的原因是由于固守己知因素—你熟悉的人、觀點和事物----借此回避未知的、 因而可能讓你產(chǎn)生煩惱的人、 事物和觀點。 畢竟處理熟悉的事物比較保險也容易得多。偏見似乎對你很有幫助，可事實上，你的各種成見對你是有害的，它們使你不能探索求知。

懼怕未知的心理支撐體系：

1)一直過著墨守成規(guī)、 雖然單調(diào)的但卻安全舒適的生活。

2)既然你事事均有一個計劃，那么遇事只要看看計劃就行了，何必去動腦筋思考。

3)只要固守熟悉的事物， 就不必擔心受怕， 盡管這對于的發(fā)展與成就會造成很大損失。 墨守成規(guī)總比冒險探索來得容易。

4)未知是一種挑戰(zhàn)，面挑戰(zhàn)總會構(gòu)成某種威脅。濟南公司注冊

5)認為這樣做是“成熟的行為”， 從而固守熟悉事物并以此自慰。

6)以成敗為衡量標準，總可以把做成某件事看作自我價值的提高，并因此自鳴得意。

懼怕未知一個主要方面是害怕失敗。懼怕失敗是我們社會的一種強大恐懼心理。從孩童時期大人就向你灌輸這種恐懼感， 而這種恐懼往往將終生陪伴著你。如果你能隨時根據(jù)興致嘗試你喜歡做的事情，別人可能會指責你不負責任或輕率魯莽。 但當你享受探索未知的極大樂趣時， 別人的觀點又有什么關(guān)系呢？ 你或許會驚奇地發(fā)現(xiàn)，世界上并不存在失敗。所謂失敗，只不過是別人對你應該如何做某件事的看法。所以，一旦你相信沒有必要事事都按別人的意圖去做，你也就不會失敗了。濟南公司注冊

成功與失敗僅僅是別人的看法而已。 在這種情況下， 關(guān)鍵是不要將暫時的停滯等同你作為一個人的都失敗了。你只不過是在某一具體時刻中未能成功地進行某一具體嘗試而已。然而，我們已學會將成功視為唯一可以接受的衡量標準。

我們往往避免進行可能會失敗的活動。人們懼怕“停滯”，也懼怕由于“停滯”引起的別人對自己的不利評價。濟南公司注冊

孔夫子說過“知其不可為而為之”， 如果你不否認儒教思想對我們文化傳統(tǒng)的影響， 就不要否認希望取得成功的原因來自社會中最具有自我毀滅性的兩個詞“盡力而為”、“盡善盡美”。關(guān)于盡善盡美這個詞，溫斯敦•丘吉爾曾講過一句著名的話：完美的含義就是：癱瘓。

是的，事事追求完善、都要拼命做好，這會使你自己陷入癱瘓。也許你在生活中，可以確定一些自己真地想盡力做好的事情。但就大多數(shù)情況而言，盡力而為這種心理本身便是阻礙你做事的障礙。不要讓完美主義妨礙你采取行動，而僅僅成為一個旁觀者。你可以試著將“盡力而為”改成“去做”。

要改變一種習慣， 首先必須對其有所意識。要改變自我消除停滯，首先要重新審視你的回避心理，然后對自己以往的行為嚴肅地提出質(zhì)疑， 最后積極地向新的方向發(fā)展。 假設(shè)你現(xiàn)在走到一個三岔路口，一邊是健全穩(wěn)妥的道路， 另一邊是通向無人涉足的未知之路。 你會選擇哪一條道路？在生活的道路上，你不必非得知道自己在往哪兒走-----只要你在走， 在向前走就足夠了。濟南公司注冊

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